Malgré les prix élevés de l'essence, les gens aiment encore la conduite. Vacances familiales typiques consistent toujours d'empilage dans la fourgonnette et prendre la route. Beaucoup d'entre nous ont effectué des voyages dans la voiture, peut-être à un parc national, pour visiter sa famille, ou tout simplement de courts trajets autour de cette zone.

Il ya une dynamique intéressante dans ma famille - à la fois la famille de mon enfance et ma famille maintenant. Chaque voiture que nous possédons, ou qui ont tous la propriété, n'a qu'un seul volant, un accélérateur, et une pédale de frein, mais habituellement il ya plus d'un conducteur dans la voiture à la fois! Je trouve que chaque fois que je suis dans l'un des sièges de passagers, loin des contrôles, je suis au volant encore! Je vérifie sur mon épaule, quand nous changeons de voie. Je vérifie pour s'assurer que le conducteur sait qu'il ya un virage à venir. J'ai parfois, et très subtilement, serrer le frein secret situé sur le plancher du côté passager du siège avant's!

Je me trouve dans le dossier du siège plus souvent que mes enfants grandissent. Il est encore plus difficile à conduire à partir de là, mais je gère encore. Plus je vieillis et plus j'ai conduit, plus je me conduire où je suis assis dans la voiture. It's funny though, les conducteurs ont tendance à ne pas apprécier de back-conducteurs siège. Ironie du sort, moi non plus quand je suis dans le siège du conducteur. Comme il y devenir des moteurs de plus dans ma famille, je suis au volant de plus en plus de la banquette arrière.

En venant du siège arrière est une image intéressante. Elle représente l'effort pour maintenir le contrôle lorsque vous n'êtes pas dans une position de pouvoir direct. Avant de devenir pasteur senior, j'ai servi pendant de nombreuses années en tant que pasteur adjoint. Être un associé peut être un peu comme être toujours dans l'un des sièges des passagers d'une voiture.

Au cours de mes deux dernières années là, après notre pasteur à long terme de premier rang à la retraite, l'Église ont introduit dans Pastor intérimaire et, un an plus tard, introduit dans un autre pasteur intérimaire. Eux et un comité de membres d'église étaient responsables. Ils étaient dans le contrôle, dans le siège du conducteur, mais j'ai découvert que j'étais celui qui a su conduire l'Eglise et le garder sur la route. Je me retrouvais de plus en plus en voiture de ma position dans le siège arrière.

Ce n'est pas spécialement agréable ou facile à faire, mais j'ai réussi à garder des véhicules sur la route. Il n'y avait aucune des épaves. Ici, à Carrefour, je partager du temps à la roue avec tout le corps, la congrégation. C'est une expérience différente, même si en réalité beaucoup moins frustrant. Cette image de la conduite de la banquette arrière semble être une tendance à décrire, au moins en partie, le rôle et la fonction des femmes dans l'Église chrétienne à travers une grande partie de l'histoire de l'Église.

Quel était le rôle des femmes dans l'Eglise primitive? Les femmes ont joué un rôle important dans la vie de Jésus, dans les évangiles, et dans l'Eglise primitive telle que décrite dans le Nouveau Testament. Il y avait beaucoup de femmes dans la vie de Jésus. Certains sont connus par leur nom: Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et Jean, Marie, mère de Jésus, l'autre Marie qui a accompagné les femmes au tombeau, et de Marie et Marthe des soeurs de Lazare. Jésus a guéri certains alors que d'autres suivis et veillait sur lui.

Les femmes ont reçu l'Évangile à égalité avec les hommes dans l'Eglise du premier siècle. Il n'y avait pas de distinction dans le Christ, au moins théoriquement, entre esclave mâle et femelle, et libre, et les Juifs et les Gentils. Les femmes sont victimes, ainsi que les hommes, et ont été traînés en prison (Actes 8:3, 9:2). Certaines femmes "de haut standing,« a exercé une forte influence dans l'opposition à Paul et Barnabas (Actes 13: 50). Femmes ont servi dans le rôle de l'enseignant. Priscilla, avec son mari Aquila, a enseigné que Apollos charismatique disciple. (Actes 18:26). Femmes ont servi comme diacres (diaconesses dans Romains 16: 1). Enfin, Eunice mère Timothy's et Lois grand-mère étaient très influente dans la vie que le dirigeant chrétien.

La nature du rôle de la femme dans le premier siècle a été accompagnée par un certain sens de la contradiction, ou du moins l'ambivalence. Il y avait égalité dans le Christ, mais les femmes sont évidemment limités dans leur comportement, l'habillement, etc Il y avait égalité dans le mariage (1 Corinthiens), et pourtant une femme avait des devoirs de modestie et de soumission à son mari. Elle ne devait pas parler dans l'église même si certaines femmes ont certainement eu des dons de prophétie et l'enseignement. Sa place subalterne par rapport aux hommes était justifiée par référence à l'histoire de la création où la femme a été prise de l'homme.

Les femmes étaient censées ne pas usurper la place de l'homme en tant qu'enseignant. Elle devait être connu pour sa foi et des actions, pas ses mots. Puisque l'homme a été vu pour refléter l'image de Dieu, et de la parole créatrice est la prérogative de Dieu, les femmes étaient de garder le silence. Ils devaient avoir principalement vertus domestiques. En réalité, les femmes ont eu une grande influence dans l'église et exercé un pouvoir énorme, quoique souvent de la banquette arrière.

Après le temps du Nouveau Testament, pas beaucoup est connu au sujet des rôles autres que ce qui se savent en général dans la culture de l'Empire romain et dans cette période de barbarie qui ont suivi sa chute des femmes. En général, les femmes étaient dans des rôles subordonnés aux hommes. Ils étaient censés être passive, obéissante et soumise. Ce n'est certainement pas vrai partout.

En 1906, une découverte intéressante a été faite dans la grotte de Saint-Paul à Ephèse. Les archéologues ont trouvé deux images-sixième siècle sur les murs des cavernes. L'un était de Saint-Paul et l'autre était d'une femme, sainte Thècle. Les Actes de Paul et de Thècle est une pièce apocryphe d'écriture sacrée à partir du deuxième siècle. Il a apparemment été largement diffusés à l'époque.

Les histoires étaient de Thècle et les aventures de Paul. Ils se sont rencontrés quand Paul a voyagé à Iconium proclamant «la parole de Dieu». Son message est l'abstinence sexuelle en anticipation de la résurrection. Thècle est une jeune noble qui, après avoir entendu Paul, est devenu à sa dévotion et son enseignement.

Sa mère a averti fiancé Thècle au sujet de cette dévotion et il a rapidement Paul avait traîné devant le gouverneur qui emprisonnés l'apôtre. D'une certaine manière, Thecla acquise entrée de la prison et sa famille trouva assise aux pieds de Paul. Les deux ont été traduits devant le gouverneur. À la demande de la mère, Paul a été condamné à la flagellation et à l'expulsion de la ville. Thècle a été condamné à être brûlé vif. Quand elle a été mise dans le feu, cependant, elle n'a pas été blessé.

Il existe d'autres histoires semblables au sujet de Thècle et Paul. L'historien Tertullien (160-230), se plaint que certains chrétiens à Alexandrie, utilisez l'exemple de Thècle à des rôles de femmes légitimes d'enseigner et de baptiser dans l'église. Certains chercheurs modernes suggèrent même que les Actes de Paul et Thècle est un proto-texte féministe. Thècle a été maltraité par les hommes et leur monde, mais a refusé de se conformer à ses attentes, le modèle matrimonial et le code vestimentaire. Elle a courageusement affirmé son indépendance et a reçu le soutien de nombreuses femmes.

Les images de Paul et Thècle trouvée sur cette paroi de la grotte à Ephèse sont très intéressants. Théologien John Dominic Crossan (de son livre In Search of Paul) rapporte que les deux images sont de même hauteur, ce qui signifie qu'ils étaient d'égale importance. Les deux ont la main droite levée dans le geste de l'enseignement, ce qui signifie que tous deux étaient de la même autorité. L'image de Paul est intacte. Image Thècle, cependant, a été défiguré. Les yeux sont rayés et la main droite levée a été effacée. Pour les créateurs originaux, Thècle et Paul étaient également foi. Pour ceux qui plus tard vandalisé les images, seuls les hommes pourraient être apostolique et faisant autorité. Par conséquent, l'image des femmes a été aveuglé et réduits au silence.

Rappelons-nous l'affirmation de Paul que dans le Christ, au sein de la communauté chrétienne, il n'ya pas de distinctions entre hommes et femmes, Juifs et Grecs, et de l'esclave et libre. Il n'est pas aussi clair quelles sont les attitudes de Paul ont été en dehors de cette communauté. Les savants contemporains se demandent encore si Paul fut l'affirmation du rôle des femmes du leadership et de l'autorité ou au début de miner l'égalité de traitement clairement Jésus de la femme dans son mouvement.

Nous sommes forcés d'émerveillement et de spéculer sur ce qui s'est passé entre temps de Jésus et le côté du Nouveau Testament. Evidemment, pendant les premier et deuxième siècles, il y avait une lutte au sein du christianisme sur le rôle des femmes. Les femmes semblaient au départ avoir eu lieux significatifs de leadership dans l'Eglise primitive. Cette compréhension a été révisée par la suite, apparemment pour se conformer à la pression de la culture.

Le Sermon sur la Montagne de l'Evangile de Matthieu comprend des images du sel et la lumière. Ces images reflètent le rôle des femmes dans cette culture "à être le sel, l'assaisonnement qui fait ressortir le Dieu-saveurs de cette terre». Sel préserve la fraîcheur et la saveur. «Si vous perdez votre goût salé, comment goûter aux gens la piété? (Matthieu 5: 13, La traduction des messages) Cette approche reflète la manière du Royaume de Dieu, ne cherche pas des positions de pouvoir, mais en croissance plutôt là où tu es planté. Soyez fidèles tandis que la transformation a lieu en secret.

Nous devons nous demander comment nous sont amenés à se conformer à la culture aujourd'hui. Comment pouvons-nous y succomber? Comment pouvons-nous résister? Un rôle de l'Église dans notre vie est de nous aider à résister aux pressions culturelles au pouvoir valeur, la richesse, de prestige et d'honneur. Nous devons nous rappeler les vertus de Jésus et de la profondeur, la force subtile de l'Esprit.

Fiddler on the Roof est l'histoire de Tevye, un crémier pauvres qui vivent en Russie dans les premières années du XXe siècle. Il reçoit beaucoup d'attention. Tevye est l'homme de la famille dans une culture axée sur les hommes. Ce sont les femmes du village, cependant, qui préservent la vie et la saveur. Filles de Tevye au défi de rejeter son adhésion aveugle à la tradition et à embrasser de nouvelles possibilités. Parce qu'il apprécie ses relations avec ses filles si haut, il commence à se transformer un monde nouveau - l'amour.

Dans notre monde réel, nos traditions de foi, peut nous apprendre la valeur du pas de céder à l'oppression et l'injustice qui sont mauvaises et pas acceptable. Le christianisme nous enseigne que le chemin de la vie nouvelle, à la découverte de Dieu à la profondeur de notre vie, n'est pas suivi par la recherche du pouvoir, des titres, ou de prestige. Il ne s'agit pas de vaincre, de conquérir ou de les détruire.

Jésus nous appelle à persévérer. Notre tradition de foi nous invite à être le sel et la lumière, et de savoir que, parfois, la meilleure façon de se déplacer sur la route est de conduire de la banquette arrière. Grâce à un tel porte étroite, le long de ce chemin sinueux, se trouve le chemin de la joie et l'espoir - le chemin vers Dieu.